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Dándole vueltas a las cosas de cómo poder llegar a comprender la realidad, ya me hubiera gustado que en la carrera alguien me lo hubiera explicado así:

Habéis asistido a lo cotidiano, a lo que sucede cada día.
Pero os declaramos:
Aquello que no es raro, encontradlo extraño.
Lo que es habitual, halladlo inexplicable.
Que lo común os asombre.
Que la regla os parezca un abuso.
Y allí donde deis con el abuso
ponedle remedio.

B. Brecht

Es lo que tiene releer a los clásicos, por eso son clásicos, el tiempo no pasa por ellos.

Hubo un cazador de la Sierra  Norte, que llegó a la conclusión de lo que era para él el mundo, tras años y años de escudrinar los montes. Éste estaba lleno de cotos, algunos podías entrar para cazar libremente, otros estaban prohibidos, y otros entrabas previa invitación tras trabajárselo bien (¿serían los mejores?)

Quizás los que más le hacían pensar eran los últimos. Demasiadas energías puestas muchas veces para terminar paseando solo sin llevar a casa nada. Comenzó a desmitificarlos, consciente que, si bien la paciencia se necesita en todos los terrenos para obtener resultados, era peor en aquellos que no eran consecuentes los resultados con lo que se afirmaba.

Al final entendió que el mundo era tal cual venía, disfrutar de las ilusiones que cada momento le brindaba, adaptándose para poder sobrevivir como los animalitos que el intentaba cazar…

…tenía que ser consecuente con sus ilusiones presentes.

George Bush (padre), en la crisis del 92 del siglo pasado arengaba a los estadounidenses a consumir cualquier cosa, aunque fuera un misero lápiz. Daba igual el fabricante o su diseño. Se trataba de reactivar la economía. Incrementar el consumo. Acción tan simple como representante de la situación actual.

Siempre existió el consumo; consumimos el aire que respiramos, el espacio por el que paseamos. Mirando al pasado, algo tan natural como era un consumo fisiológico, se desvirtuó con la acumulación de capital en plena revolución industrial. El capitalismo como sistema socioeconómico, modificó los estilos de vida para poder sobrevivir. Generó riquezas como fundamento del progreso y su inversión en formas de vivir. Una filosofía que desde el poder fue interiorizada como algo natural en las personas, la asimilación fue un éxito, y las alternativas cada vez menores.

Los estilos de vida desarrollados  fueron una construcción social condicionada en gran parte a lo económico. Por ejemplo, la creación de supermercados no se podían entender sin tener en cuenta el gasto de riquezas acumuladas por un sector en el que  solo estos se identificaban. Los años democratizarían la situación, se abrirían a diferentes sectores de la población. Cada grupo tendría asignado su nicho de consumo para identificarse y ser referente de otros.

Hoy, cada grupo, cada individuo consume cualquier cosa. Llegamos a consumir de manera simbólica para identificarnos. El consumo irracional, ilimitado a necesidades infinitas creadas por lo económico nos permitará ser parte de otros, de un grupo, pero siempre dando nuestro toque personal. Es la busqueda del “Yo” dentro del grupo. Es glorificar “El Che” más allá de su visión y lucha por entender una realidad. Es entenderlo por ser alguien que lucha contra lo establecido sin más, es otro símbolo de consumo.

El dinero ya no se convierte en la moneda de cambio para cubrir necesidades básicas, si no para cubrir necesidades creadas de forma simbólica, consumimos símbolos. Es el dinero un medio más que un fin. Jóvenes, jubilados se encuentran en galerías, centros comerciales tras la destrucción de los espacios públicos colectivos, en donde lo único que pueden consumir es espacio, no tienen medios para consumir. Consumen su propio espacio, su aire hasta que se ahoguen.

Each time when showing up to Seville from my hometown, I feel a kind of nostalgy. Probably it’s ‘cos there’s something that one cannot describe with mere words. It was Yeats the one who could explain better during his Southern Spain trip at the beginning of the twentieth century.

At Algeciras,
A Meditaton Upon Death Analysis

The heron-billed pale cattle-birds
That feed on some foul parasite
Of the Moroccan flocks and herds
Cross the narrow Straits to light
In the rich midnight of the garden trees
Till the dawn break upon those mingled seas.

……………

Greater glory in the Sun,
An evening chill upon the air,
Bid imagination run
Much on the Great Questioner;
What He can question, what if questioned I
Can with a fitting confidence reply.

A Ludita, de San Luis a Don Ramón.

El cuerpo no se piensa,
al igual, por desgracia,
que no se vive.

No se piensa el pensamiento
por gracia,
jamás se vive.

[Por otro modo:
no se puede pensar el
cuerpo
como un pensamiento
no se puede corporeizar
como un cuerpo

no se puede vivir el
cuerpo

como un pensamiento

no se puede cuerpar el
pensamiento
como un vivo
...]

Todo lo cual,
malsumado con los dedos,
nos da cinco.

Cuatro de ellos son pares
simuladamente enfrentados,

dos a dos,
dos contra dos,
uno a uno,
uno contra uno,
uno a tres,
uno contra tres.

La lógica del enfretamiento
es matemática formal,
La lógica de la yuxtaposición
es óntica: ontológica.

La quinta disposición,
negada en su disposición negativa
sobrelleva una lógica:
no formal, no topológica,
ni opone, ni junta,
carece de semejanza y diferencia

Tantos años llevamos preguntando:

¿Qué haces?

A cada música acompaña un muerto
y en la tristeza evanescente, última,
que huye de los dientes,
cada muerto entona una canción.
Por boca de muertos se sonrien los vivos
y a palabras yertas ávidos ojos.

¿Y de la muerte propia de las palabras?
¿Las que se marchitan ya en la ignorancia
anterior a que las haga labiodentales?
¿Aquellas que son sacadas
ya con el esfuerzo o sin el,
del milenario osario del común acervo?

Muertas palabas muertas
en paladares que se mueren,
que en el aire suscitan ecos de las lejanas muertes.

Lo que sé ya fue muerto
y lo por venir yace fallecido.
Luego, cuando me engaño,
sólo amortajo en colada limpia
un esqueleto danzón mal rematado.

No hay memoria de lo sabido,
ni siempre es nuevo lo visto
tránsida obcecación de olvido.

Hallan regusto en la armadura refactante
de las palabras alguna vez dichas,
mas, feliz mundo el de los sordos y mudos,
[no el de los ciegos, que la vista nada dice sola]
pues si la felicidad se halla en lo distinto:
en lo otro del día mismo
en lo interno del tiempo
en la bagatela de su risa
en el cuerpo que no veo
dicho todo desde hace tiempo
queda el disminuido consuelo
de que se apague y consuma
la furia del ruido

Se puede leer

Se puede descansar

Se puede dormir

Se puede llamar por teléfono

Se puede desayunar

Se puede ver la TV.

Se puede escuchar música

Se puede hacer “ejercicio”

Se puede roncar

Se puede incluso comer galletas…siempre y cuando se esté solo.

Y…sí…se puede retozar

Pero nunca enciendas un cigarrillo cuando estés en la cama

Porque, aunque sólo te adormecieras un momento, todos tus sueños podrían convertirse en humo.

Y tú, ¿qué haces?

Gracias a mi amiga Ludita (que andará por algún lugar del planeta creciendo) descubrí Kathleen Keating y a su libro Abrázame. En ocasiones recuerdo lo que extrajo de este libro:

El precio de abrazar es el riesgo de que nuestro abrazo sea rechazado o mal interpretado. Su costo es la fortaleza que se requiere para ser vulnerable.

En una de nuestras conversaciones nos salió que abrazar, dar un beso, hablar en público sin decir palabras huecas puede tener un costo, traducido en el resultado producido en uno. Para esto tenemos que ser consecuentes con nosotros mismos y la situación en la que nos insertamos.

Un precio por los tipos de sentimientos que te convierte en vulnerable, se muestra lo más profundo de uno a diferentes niveles. Pero que a la vez desarrolla el crecimiento positivo de la persona. En esto es importante ser consecuente por lo que pueda suceder.

Quizás esto diferencia a unas personas, aquellas que hacen poco por controlar lo que puedan pensar los demás, mostrando de forma espontánea sus sentimientos (muestran conversaciones atípicas), de otras que actúan dependiendo del público ante el que se encuentran. El uso de comportamiento estandar, midiendo a cada milímetro su imagen, y dando a los que le rodean lo que más le gusta para conseguir lo que quiere.

El peligro de todo esto es que aquellos que se muestran así pueden llegar a mostrarse sin personalidad propia. La vida pasa por su puerta sin pena ni gloria. Y como decía Cantinflas:

“hay momentos en la vida que hay que disfrutar, porque son verdaderamente momentáneos”

En Internet ambos comportamientos pueden diluirse con una facilidad mayor que en el mundo real. Existen otros códigos, otras pautas que están sin definir. Quizás porque la gente no es pentasensorial ya, ahora solo utilizamos la vista y el tacto para el teclado.

Está claro que donde haya un cara a cara delante de una caña, que me quiten lo bailao para abrazar.